БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКИЕ КОНФЕРЕНЦИИ

<< ГЛАВНАЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 94 |

«ГОРОХОВСКИЕ ЧТЕНИЯ Материалы четвертой региональной музейной конференции Челябинск 2013 УДК 908 ББК 63.3(235.55+26.89) Г 70 Издание осуществлено при финансовой поддержке ...»

-- [ Страница 1 ] --

Министерство культуры Челябинской области

Челябинский государственный краеведческий музей

ГОРОХОВСКИЕ ЧТЕНИЯ

Материалы четвертой региональной

музейной конференции

Челябинск

2013

УДК 908

ББК 63.3(235.55+26.89)

Г 70

Издание осуществлено при финансовой поддержке

Министерства культуры Челябинской области

Редакционная коллегия:

Н. А. Антипин, И. Н. Козырева, И. В. Купцов Г 70 Гороховские чтения: материалы четвертой региональной музейной конференции / сост., науч. ред. Н. А. Антипин.– Челябинск, 2013.– 496 с.

ISBN 978-5-905081-07-1 Сборник материалов четвертой региональной музейной конференции «Гороховские чтения» включает несколько разделов. Главной его темой стала проблема религии в истории Южного Урала. Авторы рассматривают историю православия на Южном Урале в XVIII — начале XX века, взаимоотношения церкви, государства и общества в XX веке, историю православных приходов. Отдельную часть составили материалы полевых этнографических исследований, посвященных изучению религиозного фольклора, обрядности народов Южного Урала. В ставших уже традиционными разделах «Вопросы истории Южного Урала» и «История музеев — история в музее» представлены результаты исследований различных проблем прошлого;

сотрудники музеев Челябинской области делятся опытом фондовой, реставрационной, экспозиционной и научной работы. Впервые публикуются статьи, в которых авторы представляют результаты исследований истории российских родов. Они объединены в раздел «Генеалогия».

УДК ББК 63.3(235.55+26.89) ISBN 978-5-905081-07-1 © Алексеев Н. А., Андреева И. В. и др., статьи, © Челябинский государственный краеведческий музей,

СОДЕРЖАНИЕ

Часть I. Православие на Южном Урале. XVIII — начало XX века

А. И. Конюченко. Православный именник первопоселенцев южноуральских крепостей в 1730-е годы (на примере Чебаркульской и Еткульской крепостей)

В. С. Боже. Челябинское духовенство Оренбургско-Уфимской епархии

Е. Д. Королева. Православный ландшафт историко-культурной общности Троицка и Елабуги в XIX веке

Е. В. Шуляк. Конфессиональный состав населения, монастыри и храмы Уфимской губернии в 1860–70-е годы

Е. М. Шумская. Проблемы принятия православия нехристианским населением Оренбургской епархии (вторая половина XIX — начало ХХ века)

М. Д. Смагин. Метрические книги как исторический источник краеведа (на примере метрических книг церкви Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы станицы Кизильской. 1860–1913)

М. А. Меньшикова. Архиепископ Сильвестр в ряду новомучеников и исповедников российских

Н. А. Нефедов. Основные этапы изучения истории православного духовенства Южного Урала XIX — начала ХХ века

Г. Х. Самигулов. Материалы к истории старообрядчества в Зауралье............. А. Г. Любимов. Эпизоды борьбы с раскольниками в Исетской провинции в середине XVIII века (К вопросу о количестве раскольников на Урале. Фактор личности в событиях)

Г. А. Бродягин. Старообрядцы Каслинского завода

Часть II. Церковь, государство и общество: проблемы взаимоотношений в XX веке

А. Г. Любимов. «Мы верующие… просим не оставить нашей просьбы без внимания и делающих такие перегибы привлечь к строгой ответственности…» (о закрытии церквей челябинской округи в 1930-е годы)

Г. И. Старикова. Религия и атеизм в Магнитном районе и городе Магнитогорске (вторая половина 1920-х — 1930-е годы)

Н. Н. Макарова. К вопросу о религиозности в Магнитогорске (1929–1941)

Е. Ю. Ларкина. Русская православная церковь в условиях новой церковной политики правительства (1943–1945)

Н. В. Ахмадиева. Власть, общество и религия: история взаимоотношений (на материалах Башкирской АССР 1940-х — начала 1980-х годов)

Э. З. Шакирова. Религиозная политика и практика власти на Южном Урале в середине 1970-х — середине 1980-х годов

М. Н. Федченко. Образование и начало деятельности Курганской и Шадринской епархии Русской православной церкви (1993–2005)........... А. Н. Терехов. Сохранение памяти о святых воинах России благоверном князе Александре Невском и праведном воине Феодоре Ушакове на Южном Урале

А. В. Чуриков. Магнитогорск — культурный и духовный центр юга Челябинской области

И. Н. Петровых, Ю. Г. Маковецкая. Компенсаторная функция религии в контексте философского анализа религиозности современного общества

Часть III. Этнография религии

И. И. Шангина. Местные святыни русских Южного Урала (по материалам экспедиций в Оренбургскую, Челябинскую области в 2002–2011 годах)

И. Р. Атнагулов. Религиозная принадлежность нагайбаков:

факторы формирования и современное состояние

Ф. Ф. Гайсина. Изучение религиозного фольклора башкир

В. В. Медведев. Традиционная религиозная обрядность чувашей Башкортостана (опыт полевых исследований)

Е. С. Иванова, И. М. Иванова. Традиционные верования нагайбаков.

Почитание усопших (уллерны иске алыу)

К. А. Киселева, Е. Г. Иванова. Похоронный обряд в поселке Андреевском

А. С. Елисеева, Н. М. Ролина. Поминальные частушки сел Серпиевка и Кузнецкое Челябинской области

Часть IV. История храмов

Н. А. Антипин, Н. С. Охалков. Церковь Петра и Павла в городе Коркино

И. А. Туранин, Е. М. Туранина. История Свято-Покровской церкви села Травники

Р. К. Хайрятдинов. История демаринской церкви

О. А. Щеткова. Церковно-приходская жизнь села Введенского Челябинского уезда в середине XIX — начале XX века

А. Д. Бажанова, Е. Ю. Захарова. Архитектурная история католических храмов Челябинска

Часть V. Вопросы истории Южного Урала

Н. А. Алексеев. «О болезнях прилипчивого свойства»

И. А. Новиков. Уральские краеведы второй половины XIX — начала XX века о пребывании Романовых на Южном Урале

А. С. Панин. Провинциальный некрополь Южного Урала:

старые кладбища в поселке Бреды и станице Наследницкой

Д. Г. Графов. Реконструкция челябинского инцидента между чехословацкими солдатами и военнопленными Австрийской армии на переселенческом пункте 14 мая 1918 года (по материалам архивного дела)

А. А. Долгих, Е. Ю. Захарова. История династии Романовых в исследованиях краеведа Н. П. Белдыцкого

И. С. Янгирова. От тарантаса до автобуса (из истории челябинского городского транспорта)

С. А. Кусков. Военно-мобилизационная работа местных советов Челябинской области в 1928–1941 годах по документам, хранящимся в ОГАЧО

С. Н. Лычагов. Местная промышленность Челябинской области накануне и в период Великой Отечественной войны (1939–1945):

историография темы

Б. Д. Шмыров. Перечитывая «Записки строителя»:

челябинский период биографии А. Н. Комаровского

С. И. Пудовкин. Командир тяжелого самоходного… Боевой путь 1536-го (378-го гвардейского Краснознаменного Новгородского) тяжелого самоходного артиллерийского полка................. К. В. Дружинин. Репатриация польских граждан из Челябинской области в 1946 году

И. В. Андреева. Писатель из СССР: Ю. Н. Либединский в 1900–30-е годы

Н. А. Капитонова. Юрий Либединский

Часть VI. История музеев — история в музее

А. А. Ваганов. Музей Уральского общества любителей естествознания в дореволюционный период своего развития

В. В. Кашин. Об основателе Верхотурского краеведческого музея (репрессированный уральский историк и краевед Л. М. Каптерев)............ Л. В. Соколова. Коллекция меднолитых икон из фондов Центра историко-культурного наследия города Челябинска

В. И. Таушканова. Православная народная деревянная скульптура Южного Урала

Н. С. Маткина. Реставрация схем вышивок конца XIX — начала XX века из коллекции Челябинского государственного краеведческого музея

А. Г. Каплан. Лотерея-аллегри Челябинского вольного пожарного общества 1905 года

А. С. Василенко. Реклама на спичечных этикетках в СССР как фактический документ развития общества

Н. Р. Мухамедова. Заслуга перед Отечеством (Челябинск 1960–70-х годов в фотографиях Виктора Денисовича Гайдаша)

О. В. Субботина. День дарения в музее

И. Г. Москвина. Дорого яичко ко Христову дню, или Шоколадные символы Пасхи

А. И. Уразаева. Экспозиция выставки Е. А. Щетинкиной «Уральский меридиан»: основания художественно-пластического решения.............. Часть VII. Генеалогия

И. В. Купцов. Род князей Белосельских и Белосельских-Белозерских

А. Г. Любимов. Династия священнослужителей Протасовых.

Эпизоды из XVIII века

Н. А. Алексеев. Лекарь В. Г. Жуковский (дополнение к биографии)......... В. Л. Бухаров. Тюбукские родословные

А. А. Бикбулатов. Шежере башкир рода кара-табын Челябинской области (родословная жителей деревни Туктубаево)........ М. Р. Ягафаров. Шежере семьи Ягафаровых

Сведения об авторах

Список сокращений

Православие на Южном Урале.

XVIII — начало XX века

ПРАВОСЛАВНЫЙ ИМЕННИК ПЕРВОПОСЕЛЕНЦЕВ

(на примере Чебаркульской и Еткульской крепостей) В ходе Оренбургской экспедиции были внесены коррективы в первоначальные планы, и появилась линия крепостей, идущая по пути следования обозов с хлебом от Теченской слободы до Верхнеяицкой пристани. Были построены Миасская, Челябинская, Чебаркульская, Еткульская, Уйская, Уклы-Карагайская крепости.

Первой — в апреле 1736 года — была построена Чебаркульская крепость.

В июле — августе на месте переправы через реку Миасс построили Миасскую крепость, и в сентябре — октябре того же 1736 года — Челябинскую1. Остальные крепости появились позже.

Жившие вокруг озера Чебаркуль башкиры попросили В. Н. Татищева проложить иной путь следования обозов, минуя Чебаркульскую крепость, чтобы не вытаптывались и не вытравливались угодья в этой местности. Татищев после совещания с полковниками Тевкелевым и Арсеньевым 4 ноября 1736 года удовлетворил эту просьбу, и было решено построить новую крепость на Еткульском озере2. Еткульская крепость строилась в июне — июле 1737 года3. Но обозы следовали через нее в теплое время года, а в зимний сезон, по-прежнему, шли через Чебаркульскую крепость4.

Все построенные крепости заселялись крестьянами, записанными по указу от 11 февраля 1736 года в казаки. Перепись населения Чебаркульской, Еткульской, Челябинской и Миасской крепостей была проведена в декабре 1739 — апреле 1740 года. Эти документы первым выявил в РГАДА в 1960-е годы известный краевед, работавший учителем географии в сельской школе, Иван Васильевич Дегтярев (1903–1996). Небольшие отрывки из этих материалов Иван Васильевич опубликовал во втором выпуске «Краеведческих записок» в 1969 году. В полном объеме документы были подготовлены для Челябинского областного краеведческого музея, но по определенным причинам так и не были изданы. Переписная книга Челябинской крепости впервые опубликована Центром историко-культурного наследия города Челябинска в сборнике статей И. В. Дегтярева и других материалов в 1996 году5. Участие в подготовке книги принимали А. И. Скориков, В. С. Боже, Э. Б. Иванова.

Краевед, энергетик по образованию Владимир Васильевич Поздеев, считавший И. В. Дегтярева своим учителем, после его смерти получил в свое распоряжение указанные материалы, адаптировал тексты и предоставил их для публикации. Впервые они были опубликованы историком Г. Х. Самигуловым в приложениях к его книге «От Далматовского монастыря до Чебаркульской крепости». Гаяз Хамитович указал в примечании: «Помещенные здесь адаптированные тексты выполнены и предоставлены В. В. Поздеевым (по указанным спискам им учтены прочтения И. В. Дегтярева)»6.

Переписные книги содержат следующую информацию: имя, отчество, фамилию главы семьи;

имя, отчество его жены;

имена детей;

возраст всех членов семьи;

социА. И. Конюченко. Православный именник первопоселенцев...

альный статус, имевшийся до записи в крепость;

место рождения, из которого в крепость прибыл глава семьи;

период выплаты подушной подати, чин и фамилию записавшего в казаки. Иногда указаны имя, отчество и возраст близких родственников глав семейств — родителей, братьев, племянников, внуков, живущих с ними. Кроме того, в некоторых случаях указаны причины смены места жительства и давность переезда.

Русская антропонимика (совокупность личных имен) более раннего периода была социально дифференцирована. Трехчленное именование (фамилия, полное христианское имя и полное отчество — с «-вичем») имели представители привилегированной части населения, прежде всего боярства. Это неудивительно, поскольку от прозвания, прозвища, за которым впоследствии закрепился латинский термин «фамилия», зависело место на служебной феодальной лестнице, для чего составлялись и велись разрядные книги.

Средние слои в основном именовались двухчленно: полное имя и сокращенный вариант отчества — без «-вича»: Иванов, Петров и т. п. Крестьян чаще называли сокращенным вариантом христианских имен с уничижительным формативом «-ка»: Алексашка, Васятка и т. п. Фамилии в крестьянской среде стали закрепляться в связи с петровскими реформами XVIII века. От крестьян требовали называть свои прозвищафамилии, чтобы вносить в соответствующие документы для регулярного сбора подушной подати. Отчество же записывали в сокращенном варианте — Иванов сын, Лукин сын, Григорьев сын… Основная часть первопоселенцев Чебаркульской и Еткульской крепостей была родом с Урала и Зауралья — из Западной Сибири. Некоторые главы семейств были привезены сюда их старшими родственниками. Из причин переселения часто указывался голод («от хлебной скудости»). Бывали и более сложные причины и схемы перемещения. Например, Степан Пыжанов родился в деревне Кунгурского уезда. «С прежнего жилища сошел от башкирского разорения… и оттоль был взят в солдаты и служил полтора года, и из солдат сбежал, и жил в бегах в разных местах и явился токмо за старостью;

в службу не приняли и отпущен в Теченскую слободу»7.

Игнатий Кожевников, государственный крестьянин, родился в селе Николая Залесского Казанской губернии, откуда «отец его свез в малых летех назад тому лет сорок, и жил Кунгурского ведомства в селе Ясыле и воспитан разными людьми;

из оного села был взят в солдаты назад тому двенадцать лет и увезен в Москву, и по приезду в Москву жил недель шесть, и оттуда бежал и жил по разным городам, острогам и слободам… в подушной оклад не положен»8.

Некоторые не знали места своего рождения: «Иван Иванов сын Быков семнадцати лет, а откуда родом, того не знает, привезен Шадринского дистрикта в деревню Подкорытову отцом своим в малых летех, и оттоль отец его неведомо куда бежал»9.

Переселение шло в основном с ранее освоенного русскими западного склона Урала на восточный и с севера на юг, куда на территорию башкир-мусульман продолжал смещаться центр тяжести русской православной колонизации. В Чебаркульскую крепость в основном попали уроженцы Окуневского и Шадринского дистриктов, в Еткульскую — Шадринского дистрикта и округи Ирбитской слободы.

Дальние переселенцы представлены в основным выходцами из Казанской (в том числе из Бирска, Сарапула и Уфимского уезда) и Архангельской губерний, среди которых преобладали крестьяне округи города Тотьма. По социальной принадлежности почти 100 % составляли дворцовые крестьяне. Имена, отчества и фамилии первопоселенцев однозначно указывают на их православное вероисповедание.

Наличие в переписных книгах имен дает возможность проанализировать состав именника — имен, реально востребованных при крещении детей,— и сделать некоторые выводы, выходящие за узкие рамки, которые могут представляться исходя из названия данной статьи. В ней рассматриваются лишь мужские имена, которые приведены в приложении в той орфографии, в которой указаны в переписных книгах.

Всего представители мужского пола (учитывая отцов глав семейств, как живущих вместе с детьми, так и не живущих) носили 98 имен. Положенных в оклад насчитывалось 215 человек, не положенных — малолетних — 55. Даже с учетом имен отцов глав семейств и в некоторых случаях приведенных имен их отцов (прадедов по отношению к младшему поколению в больших семьях) именник представляется достаточно емким:

495 человек носили 98 имен. Следовательно, отдельные имена не повторялись часто, и не ставили рекорды дикой популярности, как это было в советское время.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 94 |
 


Похожие материалы:

« ...»

«Архив полковника Хауза Избранное в двух томах Том 2 ИЗДАТЕЛЬСВО Астрель Москва 2004 УДК 94(73) ББК 63.3(7Сое) А83 Серия основана в 2001 году Текст подготовлен по изданию: Архив полковника Хауза. Том III. - М.: Государственное социально-экономическое издательство. 1939; Архив полковника Хауза. Том IV. - М.: ОГИЗ Государственное издательство политической литературы, 1944 Перевод с английского В. В. Прокунина Комментарии профессора истории Йельского университета Чарлза Сеймура Оформление обложки — ...»

«КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ Материалы Всеросийской научной конференции Екатеринбург, 17—18 апреля 2001 Часть 1 Екатеринбург Издательство Уральского университета 2001 Печатается по решению Межвузовского центра 4110 проблем непрерывного гуманитарного образования К906 Редакционная коллегия: А. В. Грибакин, В. В. Ким, В. И. Копалов, И. Я. Лойфман Ответственный за выпуск Я. Я. Целищев К906 Культура и цивилизация: Материалы Всерос. науч. конф. Екатеринбург, 1 7 - 1 8 апр. 2001 г.: В 2 ч. Ч. 1. - ...»

«Центр научного сотрудничества Интерактив плюс МОДЕРНИЗАЦИЯ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ: КОНЦЕПЦИИ, РЕГИОНАЛЬНЫЕ ПОДХОДЫ, СОДЕРЖАТЕЛЬНЫЕ ПРАКТИКИ И ТЕХНОЛОГИИ Сборник статей Международной научно-практической конференции Чебоксары 2013 УДК 37.0 ББК 74.04 М64 Рецензенты: Рябинина Элина Николаевна, канд. экон. наук, профессор, декан экономического факультета Чердакова Марина Петровна, канд. экон. наук, доцент Митрофанов Евгений Петрович, канд. экон. наук, доцент Редакционная Широков Олег ...»






 
© 2013 www.kon.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»